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日志

分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【100】
2018-6-20 18:38
读书求背诵,讲话时一言不合就背诵一大段,这属于玩物丧志,不是真有学问,也不是真好学。即物穷理,到处去“学习”,也是玩物丧志。王阳明说的就是这个意思。今天的社会,玩物丧志的学习狂也很多,就是要“学习”,你不知道他想干啥,他也不知道自己要干啥。 【来书云:“闻语学者,乃谓‘即物穷理之说亦是玩物丧志’,又 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【99】
2018-6-20 18:35
知命,是守自己的正命,不处危地而自取覆亡之祸。你走在自己的正道,无论吉凶,都是正命。如果犯罪而死,就不是正命,是死于非命。“夭寿不贰,修身以俟,所以立命也。”不管死活,都走正道,立正命。不要以为换一条道能过得更好,就走歪门邪道。 【来书云:“所释《大学》古本,谓致其本体之知,此固孟子尽心之旨。朱子亦 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【98】
2018-6-19 18:27
“必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。”必有事焉,一定是有具体事,在从事具体事,而不预期其效验,(正,是预期其效果)只是勿忘勿助,不拔苗助长。 【来书云:“真知即所以为行,不行不足谓之知。此为学者吃紧立教,俾务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有暗而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【97】
2018-6-19 18:24
王阳明不是苏格拉底,他的问答不是在逻辑辩论上不断缩小包围圈,把对方归拢到唯一答案上。儒家不是哲学,是行动,你要心存敬意,深信不疑,切实笃行,勿忘勿助,自己去体会。如果站在外面评判,摆出一副“我对你的说法有疑问,看你怎么说服我”的架势,不学也罢,浪费时间。 【来书云:“所喻知行并进,不宜分别前后,即《 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【96】
2018-6-14 18:34
王阳明心学,不是书斋里做出来的学问,不可把它只当一个“学说”,要结合他的人生经历去看,再运用到自己的人生中,才能获得那巨大的人生能量,学到几千年圣人传下来的那一点真骨血。 【来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师传,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机,无怪闻者见疑。” 区区格、致、诚、正 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【95】
2018-6-14 18:32
明朝顾东桥说的“时弊”,也是永远的时弊,今天也一样,人们更处在“知识焦虑症”中,唯恐自己落伍了,到处瞎学,自以为在“学习”。就算是王阳明心学又火热起来,何尝不也是一种病? 【传习录(中) 答顾东桥书 来书云:“近时学者务外遗内,博而寡要,故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓,诚大惠也。” 吾子洞见时弊如 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【94】
2018-6-13 18:34
《大学》的工夫只是诚意,诚意的工夫做到极致就是至善。《中庸》的工夫也只是诚身,诚身的工夫做到极致就是至诚。学习四书的次序,就是从诚意到诚身的次序,先学《大学》,诚意正心,然后经过《论语》、《孟子》的学习,最后到达《中庸》,达到诚身,天下之至诚,至诚无息,至诚如神。今天完成了《传习录》(上)的学习,明 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【93】
2018-6-13 18:30
过分自信是成功人士最大的弱点,以为自己有主见,不会被身边的人影响,大错!被身边人影响是人的本能,所有人都一样。所以,一定要谨慎选择在你身边,有条件影响你的人,这就是为什么诸葛亮说“亲贤臣,远小人。”一部《资治通鉴》,全部教训就是“亲贤臣,远小人。”在这一点上,孔子对颜回也不能放心,除了国家历法礼乐, ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【92】
2018-6-12 18:36
《中庸》开篇第一段,朱熹和王阳明的不同体会和讲解。 【马子莘问:“修道之教,旧说谓圣人品节吾性之固有,以为法于天下,若礼、乐、刑、政之属,此意如何? ” 先生曰: “道即性即命。本是完完全全,增减不得,不假修饰的。何须要圣人品节?却是不完全的物件。礼、乐、刑、政是治天下之法,固亦可谓之教,但不是子思 ...
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分享 #华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【91】
2018-6-12 18:33
“言有教,动有法,昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。”说话有教益,举动有章法,白天能有所作为,晚上能有所心得,时时刻刻都有所存养。学问贵在浅近,眼前的事,手上的事做好,此时此刻把握存养,自然由近及远。近的不下功夫,老是空想那不着边际的,有什么进步? 【萧惠问死生之道。 ...
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