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日志

分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【68】
2017-4-27 18:30
纵横捭阖,耸动天下的公孙衍、张仪之流,不过是揣摩国君意图,煽风点火,狐假虎威,借刀杀人,不是大丈夫,力量都在别人身上。以道事君,不可则止,达则兼济天下,穷则独善其身,才是大丈夫,大道都在自己身上。 【景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【67】
2017-4-27 18:29
君子不可枉己从人,如果自己的原则都可以放弃,没有能匡正别人,让别人正直的。 【陈代曰:“不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸。且《志》曰:‘枉尺而直寻’,宜若可为也。”】 陈代,是孟子的弟子,他看老师成天在家呆着,也不出去“找客户”,同时代的苏秦张仪等战国谋士,那是削尖了脑袋到 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【66】
2017-4-26 18:32
墨家批评儒家最多的,是厚葬。儒家批评墨家最多的,是兼爱。厚葬,是浪费。兼爱的意思呢,是爱无等差,爱所有人都一样,这在儒家看来,是灭绝人伦,因为人总是爱自己的亲人胜过爱别人,如果一个人爱自己家人和爱别人一样,儒家就说他是禽兽了。 【墨者夷之,因徐辟而求见孟子。孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【65】
2017-4-26 18:30
孟子讲的道理好简单明白,不过两千多年后,许行的思想,照样有市场。 【孟子曰:“许子必种粟而后食乎?” 曰:“然。” “许子必织布而后衣乎?” 曰:“否,许子衣褐。” “许子冠乎?” 曰:“冠。” 曰:“奚冠?” 曰:“冠素。” 曰:“自织之与?” 曰:“否,以粟易之。” ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【64】
2017-4-25 18:33
“不公平幻觉”和“道德优越感幻觉”,这两个幻觉,最能蛊惑人。一呢,你要跟人论证说他占便宜了,那很难。你要论证说他吃亏了,两句话他就对你五体投地。二呢,只要是对别人提出道德上的高要求,总是能得到共鸣,因为人在要求别人的时候,也能够得到“道德优越感幻觉”。 【有为神农之言者许行,自楚之滕,踵(zhong)门 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【63】
2017-4-25 18:33
井田制的指导思想,是要财产权利明晰,哪些是公家的,哪些是私人的,哪些情况是需要照顾的,都非常清楚。取民有制,轻徭薄赋,就收九分之一的税,使百姓足,国家也足。 【使毕战问井地。孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君汙吏必慢其经界 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【62】
2017-4-24 18:33
孟子鼓励滕文公。战国强国太多,滕国实在太小,不敢有王天下之想,但是我们可以给未来的理想社会做一个示范区。 【“设为痒、序、学、校以教之;痒者养也,校者教也,序者射也;夏曰校,殷曰序,周曰痒,学则三代共之:皆所以明人伦也。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦,其命惟新。’文王之谓 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【61】
2017-4-24 18:33
夏商周三代的田税制度,贡彻助。 【“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也;助者,籍也。龙子曰:‘治地莫善於助,莫不善於贡。’贡者,校数岁之中以为常。乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。为民父母,使民盻盻(xi)然,将终岁勤动,不得以养 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【60】
2017-4-20 18:30
“为富不仁”是阳虎的话,不是讲富人,是讲国君,国君要想富,就不能行仁政,必须横征暴敛。孟子引用他的话,是反对他的说法,要藏富于民,没有见过全国人民都很富,国君一个人穷的。 【滕文公问卫国。孟子曰:“民事不可缓也。诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹(tao),亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒 ...
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分享 #华与华书房#华杉注四书《孟子》【59】
2017-4-20 18:29
没有什么事做不到,主要是看做领导的,能不能率先垂范。领导能做到,大家都能做到。 【滕定公薨,世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于于宋,于心终不忘,今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。” 然友之邹问于孟子。 孟子曰:“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭 ...
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