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日志

#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【95】

热度 1已有 838 次阅读2018-6-14 18:32 |系统分类:文章| 传习录

明朝顾东桥说的“时弊”,也是永远的时弊,今天也一样,人们更处在“知识焦虑症”中,唯恐自己落伍了,到处瞎学,自以为在“学习”。就算是王阳明心学又火热起来,何尝不也是一种病?

【传习录(中)

答顾东桥书

来书云:“近时学者务外遗内,博而寡要,故先生特倡‘诚意’一义,针砭膏肓,诚大惠也。”

吾子洞见时弊如此矣,亦将何以救之乎?然则鄙人之心,吾子固已一句道尽,复何言哉!复何言哉!若“诚意”之说,自是圣门教人用功第一义。但近世学者乃作第二义看,故稍与提掇系要出来,非鄙人所能特倡也。】

顾东桥,顾璘,字华玉,号东桥居士,弘治间进士,授广平知县,累官至南京刑部尚书。少有才名,以诗著称于时。

王阳明答顾东桥书:

你写信来说:“当代学者,注重向外求学,而忽视内心修为;追求博学,而抓不住要领。所以先生您特别提倡‘诚意’之说,来针砭时弊,治疗那些病入膏肓的人,实在是对天下之大恩惠!”

你对时弊颇有洞见,又想用什么来补救时弊呢?我的用心,你一句话已经说完了,我还用说什么呢!若论‘诚意’之说,本来就是圣人之门教人用功的第一要义,然而近世的学者却当成第二义看,所以我才稍稍将他的重要性提出来,这倒并不是我自己发明,独自提倡的。

“诚意”本是治学的第一义,王阳明前面说了,《大学》就是诚意,《中庸》就是诚身,从诚意到诚身,就是至诚无息,天下之至诚,至诚如神。

近世为什么落入第二义呢?还是《大学》八条目的次序:格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。要先格物致知,才到诚意正心。在把格物致知按朱熹的解释,要穷尽天下之事理物理,达到知无不尽,那就要向外求了。毛病就在这儿。

顾东桥说的“时弊”,也是永远的时弊,今天也一样,或者说,比顾东桥那时候,更严重一百倍罢。因为今天世界的日新月异,和信息爆炸,岂止是明朝的一百倍?或许有一万倍。于是人们更处在“知识焦虑症”中,唯恐自己落伍了,到处瞎学,自以为在学习。更有无数哗众取宠的“老师”们,为了招揽学生,天天吓唬人,什么什么又过时了,什么什么新时代又来临了,你再不跟上就落伍了。同学们更是没头苍蝇,到处“格物致知”,正是病入膏肓,迷失了自己。就算是王阳明心学又火热起来,何尝不也是一种病?王阳明的《传习录》畅销得不得了,个个都买来,有几个人读完的?有几个人认认真真一字一句去切己体察,切实笃行,落实到自己的行动中的?有几个人真正诚意正心,知行合一?就算真认同要诚意正心,是已经诚意正心了?还是觉得我要诚意正心才行?

读了上面这一段,你是不是觉得作者说得对?现在这社会,确实这毛病更大?

如果你这样觉得,那你的毛病也不小!你也是这病中的一分子。

正确反应是先不关心社会的病,先关心自己的病。我是不是有这毛病?我应该怎么做。自己的病治好了,才能去治社会的病。

诚意正心,是一种内心宁静的状态,不是一种对自己的要求。这是“诚者”和“诚之者”的区别。如果你已经认识到要诚意正心,你算是一位“诚之者”,看看什么时候能成为真正的诚者,至诚无息,没有停息,无时无刻无处不诚,那时候才能知行合一,体会到至诚如神,无所不知,无所不能,活在他人想象之外!


我的《传习录》学习参考书目:

《传习录 明隆庆六年初刻版》,王阳明撰著,谢廷杰辑刊,张靖杰译注,江苏凤凰文艺出版社

《四书章句集注》,中华书局

《王阳明全集》,上海古籍出版社


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