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日志

#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【64】

热度 2已有 1507 次阅读2018-5-14 18:34 |系统分类:文章| 传习录

唯物、唯心、唯神,我觉得我在不断的从唯物走向唯心,也不拒绝唯神。心外无物,就不会为外物所牵引,一切在自己心上求,在自己身上找,内心强大,我心光明。如果能信神呢?那就更加坚定了。从小受的教育,现在四十多岁了,我觉得我会信神的机会很渺茫了,但是我能信心,信自己的心。


【“心外无物。如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。”】

王阳明说:“心之外没有事物。比如我心中产生了一个孝敬父母的念头,那孝敬父母便是一件事物。”

这话怎么理解呢?再讲一个例子,王阳明和一位朋友在山间散步,朋友不理解他的心外无物论,指着路边一树花诘问他:“这花在你心内,还是心外?”王阳明回答说:“君未看花时,花与君同寂;君来看花日,花色一时明。”你没看这花的时候,这花和你的心都寂然无物,不存在。你来看花的时候,花就分明起来。

还是不理解?

很正常,从小学唯物主义的,很难理解唯心主义的观点。

不过,这世上除了唯物、唯心两大哲学体系,还有一大类,可能比唯物、唯心加起来还大,叫唯神——世界是神创造的,万事万物,包括人类,我们,都是被造者。在唯物主义者看来,那些圣迹,神迹,根本不合逻辑,不科学,不可能是真的。神父就告诉你,人类的逻辑或者科学,是不能用来讨论神的事情的,如果合乎了人类的逻辑和科学,那就不是神了,你只能信仰,不能分析。

神学家说:“神的事迹,重要的不在于事实,而在于象征。”宗教学家说:“宗教通过共同的信仰,创造人与人之间的连接。一神教之所以先进,因为信仰一个唯一的神,最能整合社会。而多神教就散了。”

神学家和宗教学家的这些分析,似乎让我们理解了神和宗教的社会功能。不过在在宗教信徒看来,还是在用人的思想在琢磨神,是狂妄可笑的。

唯物、唯心、唯神,怎么解释,这真的不是一个“学术问题”,是知行合一的问题,你要自己真的是一个唯心主义者,或者是一个唯物主义者,或者是一个虔诚的宗教信徒,你才能自己去体味。

唯物、唯心、唯神,我自己呢?站在哪儿呢?我觉得我在不断的从唯物走向唯心,也不拒绝唯神。

心外无物,就不会为外物所牵引,一切在自己心上求,在自己身上找,内心强大,我心光明。如果能信神呢?那就更加坚定了。

从小受的教育,现在四十多岁了,我觉得我会信神的机会很渺茫,但是我能信心,信自己的心。

我的《传习录》学习参考书目:

《传习录 明隆庆六年初刻版》,王阳明撰著,谢廷杰辑刊,张靖杰译注,江苏凤凰文艺出版社

《四书章句集注》,中华书局

《王阳明全集》,上海古籍出版社

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