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日志

#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【4】

已有 1204 次阅读2018-3-12 18:32 |系统分类:文章| 传习录

到底“亲民”,“新民”哪个对?这段公案,我觉得可以用王阳明在另一个场合对弟子的教导来解决:“你还管圣人对错!圣人说话,各有不同角度,你自己切己体察,放自己身上体会,在行动上践行就是。”

【先生曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母’之类,皆是‘亲’字意。‘亲民’犹如《孟子》‘亲亲仁民’之谓,‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’,舜使契为司徒,‘敬敷五教’,所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’,‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’便是‘亲民’,便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意,说‘新民’便觉偏了。”】

王阳明回答说:“《康诰》里的‘作新民’,是要殷商旧地的民众振作起来,做个自新之民,做周朝的新人民。朱熹老师说的‘在新民’,不是要人民自新,是自己去使人民新,这两个‘新’,含义是不同的,怎么能作为凭据呢?”

我们仔细来探讨一下《康诰》的新民是什么意思,先看《康诰》的历史背景。康叔是文王第九子,周公的弟弟,周成王的叔叔。周灭商,之后商国人又叛乱,周公平叛后,将康叔封在殷商故地,成立卫国。康叔就是卫国第一任君主。在他就国赴任之前,周公起草了《康诰》给他,作为给他的政治指导。作新民这一句是这样的:

“已!汝惟小子,乃服惟弘王应保殷民,亦惟助王宅天命,作新民。”

好了,你还很年轻,应该弘扬周王的期望,保护殷商旧民,也算是帮助周王顺应天命,让人民振作起来,“作新民”。

看起来,这里的“作新民”,你说是让那些曾经反叛的人民振作自新,“做社会主义一代新人”;还是说让康叔去振作他们,以自己的明明德去新他们,其实都可以说得通。

这段公案,我觉得可以用王阳明在另一个场合对弟子的教导来解决:有弟子问他一些先贤大德所说的,对同一事物不同的定义和意见,问他谁对谁错。王阳明回答说:“你还管人家圣人对错,圣人说话,各有不同角度,你自己切己体察,放自己身上、行动上践行就是。”

所以在这个问题上,朱熹老师和王阳明老师,也是不同角度,两个老师的意见,我们都认真学习,不要去辩老师的对错了。朱老师要改原文,要把“亲”改成“新”,因为他在“新”字下面有话要说,我们就当是学朱老师的思想。旧本咱们再学旧本的就是。学了两条,不是还赚到了吗?

王阳明接着说:“‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘亲’字义。”

“作新民”这一句,和前面的“在亲民”没关系,是两个事,不能以后面有“做新民”,就说前面应该是“在新民”。而“在亲民”的下文,“治国平天下”等等,和“新民”也没关系,怎么能改成“新”呢?

我觉得呢,也不能说没关系,格物致知诚意正心修身,就是自新,齐家治国平天下,就是新民,关系也可以说很大。只能是不同角度吧!

王阳明接着引经据典讲“亲民”的依据:

“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。”这是亲。

这一句,也是《大学》的内容,君子尊敬贤德的人,亲爱自己的亲人。君子亲爱自己的亲人,风行草偃,老百姓也跟着亲爱自己的亲人,天下就亲爱和睦了。

“如保赤子。”这一句也是《康诰》里的,要像爱护婴儿一样爱护人民,这是亲。

“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”这句也是《大学》里的,人民喜欢的,我就喜欢,人民厌恶的,我就厌恶,这就是民之父母。就像我们现在讲的“人民高兴不高兴,人民答应不答应。”这些都是“亲”字的意思。

“亲民”,就犹如《孟子》说的“亲亲仁民”,亲爱自己的亲人,由近及远,就能对人民仁爱,“亲之”就是“仁之”。

这一句,有点区别,对自己家人叫“亲”,对天下百姓叫“仁”,对自己家人亲的,才能对天下人民仁,如果一个人,跟自己家人都不亲,他就不可能对别人仁。

“百姓不亲”,舜使契为司徒,“敬敷五教”,所以亲之也。

当时世风败坏,“百姓不亲,五品不逊。”老百姓家里都不亲睦。舜就任命契为司徒,主管教育,恭敬地推行五种伦理规范,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,五种伦理道德,这是让百姓相互能亲。

《尧典》里的“克明峻德”,就是‘明明德’,从“以亲九族”,到“平章”、“协和”,便是“亲民”,便是“明明德于天下”。

《尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”这里的百姓不是老百姓,是百官族姓。平章,平是分辨,章是彰明。尧能发扬才智美德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了,又使各诸部落协调和顺,天下从此也就友好和睦了。

这也是修身齐家治国平天下的道理。

又如孔子说的“修己以安百姓”,“修己”便是“明明德”,“安百姓”便是“亲民”。“亲民”本身就包含有教养、教化的意思,改成“新民”,反而把范围缩小了,跑偏了。

“亲民”有没有包含教化的意思呢?如果说“民之所好好之,民之所恶恶之。”那就没有教化的意思。

要教化,你就要给人民立一个政治正确,在今天的语境下,你可以希拉里是要新民,特朗普是亲民了。当人民不给你新,精英就需要自新。


我的《传习录》学习参考书目:

《传习录 明隆庆六年初刻版》,王阳明撰著,谢廷杰辑刊,张靖杰译注,江苏凤凰文艺出版社

《四书章句集注》,中华书局


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